爱新觉罗宇光

很漂亮的展台，很干净的车厢，很严格的安检，似乎一切都很高科技。但是没有手机信号。
为啥呢？其实很简单：钱。
原来的地铁，是坐地收钱。通信运营商想进入，交买路费。交给地铁公司租金，才能搭建网络设备，手机才能通信号。
现在的地铁，是画地为牢。地铁公司组建了个‘通信事业部’，自己采购通信设备，然后禁止移动运营商进入，要求移动和联通必须租用地铁的‘通信事业部’自己买的设备。这就产生了责权利的无数问题。
于是，运营商不愿租用；于是手机就不会有信号。
有更高科技的，北京五环内的无线上网工程。
这个扯淡工程的扯淡程度，要远远超过两年前的北京“信息亭”工程。那时北京街头一夜间出现了很多触摸屏式的信息亭，可以查各种信息，还可以用U盘下载，在尘土飞扬的街头出现如此高科技的免费东西，犹如科幻。一个亭子的成本超过2万，本来要建5千个，后来发现2万*5千=1亿，加上维护费用，就做到一半不了了之了。建好的亭子，损毁率大概是30%，所以不停的建，然后不停的被人们没事儿时砸毁。’
无线上网之所以扯淡，是他们不做入室。负责干这个事儿的中电华通，因为成本原因只是在选定区域的马路边建了基站。而人类使用电脑，大部分是在室内；就是说，除非你的房间紧挨着他们马路旁边的基站，否则你必须拎着笔记本跑到二环路边上，才能享受无线上网。
这个事儿和地铁手机不通有什么关系吗？问题的模式是很类似的。你选一个要提供服务的地方，那个地方的人也很需要这个服务，但是那个‘地方’，一定会要收钱。为什么美国和欧洲都不做城市范围内的大规模无线上网服务？1. 入室费用过高，物业租金无法承受；2. 和现有其他运营商冲突，互联互通成问题，服务很难展开。这些问题北京一样躲不开。
所谓北京城免费无线上网，不过是又一个面子工程，唯一能起的效果，就是把纳税人的钱转移到某些人的帐户上。
那些触摸屏科幻信息亭的命运，其实在很久以前就已经定了。
70年代那个时候，微波还是通讯的主力技术，微波是直线传播的，所以需要建立无数个中继站，越是山高的地方越得建，这样效果好；中继站呢，就是一堆设备放在一个小屋子里，派几个人值班看着。为了科技进步，中国从国外购买了大批‘无人值守全自动微波中继’，从此把设备放在小屋里，不用派人了。
后来呢，发现设备经常性损毁和丢失。实地查访，当地农民曰：没人看着的东西，就是不要的了，还不能随便拿？！

D1、8月8日，星期五，北京——山西吉县（888公里）。早7：00出发，走京石高速转石太高速，1：00到太原，午餐后沿大运高速到临汾，转309国道（山路弯多路不平）行121公里，晚7：00到吉县，宿吉县。

D2、8月9日，星期六，吉县——壶口——华阴（363公里）。早7：30出发，行45公里到壶口（门票61元），12点从吉县出发沿209国道行179公里到运城，上运风高速再转连霍高速行94公里，5：30到华阴县，宿华山脚下玉泉院。

D3、8月10日，星期天，华山（门票100）。早7：00出发，乘索道（单程60元）上北峰，游东峰、南峰、西峰，西峰观日落，住东峰。

D4、8月11日，星期一，华山——甘肃天水（538公里）。早东峰观日出，游中峰、北峰后下山。午餐后走西潼高速143公里到西安，转宝西高速179公里到宝鸡，上310国道（部分高速）行216公里，晚7：00到天水，宿天水。

D5、8月12日，星期二，天水——兰州（327公里）。早8：00出发行45公里游麦积山（门票70），中午11：00出发沿霍连高速行223公里到定西，再行104公里，下午4点到兰州。

D6、8月13日，星期三，兰州——张掖——嘉峪关（767公里）。早7：00出发，沿霍连高速行276公里到武威，再行238公里下午2点到张掖，途中休息站午餐，从张掖走肃南公路47公里下岔道看丹霞地貌（找雷兴义，宅电：0936-5678308，手机13909368799），5点钟从临泽县继续出发，行203公里，晚9点到嘉峪关，宿嘉峪关。

D7、8月14日，星期四，嘉峪关——敦煌（383公里）。早8：00出发，看嘉峪关，悬壁长城，游第一墩（门票12元，含讨赖河谷），10：00启程前往敦煌，312国道行253公里到随园，转215国道行130公里下午4：00到敦煌，游月亮泉、鸣沙山（门票120元），看日落，逛沙洲市场，宿敦煌。

D8、8月15日，星期五，敦煌——哈密（425公里）。早8：00出发，行25公里游莫高窟（门票160元），午餐后启程215国道转312国道前往哈密，宿哈密。

D9、8月16日，星期六，哈密——吐鲁番（406）公里。早7：30出发，走霍连高速406公里，中午到达吐鲁番，途中观火焰山，午餐后游交河故城（门票40元）、坎儿井（门票40元），葡萄沟（门票60元）等，宿吐鲁番。

D10、8月17日，星期天，吐鲁番——乌鲁木齐（184公里）。早8：00出发，走霍连高速184公里，2小时到达乌鲁木齐，途经30里风区看风力发电站，后继续南行80公里游白杨沟（门票20元），返回乌鲁木齐后维修保养车辆，晚上逛国际大巴扎，五一夜市，宿乌鲁木齐。

D11、8月18日，星期一，乌鲁木齐——富蕴（400公里）。早9：00出发，行100公里到天池，游天池（门票100元，索道区间车费35元），2：00启程沿216国道行300公里去富蕴，路况不太好，酌情沿途游五彩湾、火烧山，此处由彩南油田路口进去行37公里，为卧虎藏龙拍摄地，晚9点到富蕴，宿富蕴（蚊子小咬较多）。

D12、8月19日，星期二，富蕴——布尔津（292公里）。早9点出发，216国道行205公里到北屯，再行87公里到布尔津，游五彩滩，看额尔齐斯河日落。宿布尔津（小白羊或小白鹿，可租登山包防潮垫等，蚊子小咬较多）。

D13、8月20日，星期三，布尔津——禾木（148公里）。早9：00出发，行车4小时到达禾木，在贾登峪换区间车，游禾木村（门票60元+120元），看日落，宿禾木村。

D14、8月21日，星期四，禾木——喀纳斯（92公里）。早观禾木日出后，启程前往喀纳斯，行程92公里需时2个半小时，游喀纳斯卧龙湾、月亮湾、观鱼亭（门票150元+80元，两日有效，观鱼亭区间车往返40元），宿图瓦人村或景区宾馆（有小木屋）。

D15、8月22日，星期五，喀纳斯——乌尔禾（349公里）。早起游神仙湾，看晨雾，乘船游六道湾（250元），看枯木长堤。中午出发沿217国道行349公里到乌尔禾，晚7、8点钟时游魔鬼城（门票30元），宿乌尔禾。

D16、8月23日，星期六，乌尔禾——赛里木湖（530公里）。早9：00出发，沿217国道行227公里到奎屯，沿途修路较颠，看克拉玛依油田，转312国道行303公里到赛里木湖（门票40元），看赛里木湖落日，宿赛里木湖。

D17、8月24日，星期天，赛里木湖——巴音布鲁克（458公里），早9点出发，沿312国道行40公里到霍尔果斯，沿途欣赏果子沟景色，口岸拟不去，沿218公路过那拉提后转217国道，行418公里赶往巴音布鲁克看九曲十八湾日落（门票30元，蚊虫小咬较多），宿巴音布鲁克。

D18、8月25日，星期一，巴音布鲁克——库尔勒（400公里）。早起看草原日出，沿217国道行45公里转218国道再行35公里到巩乃斯林场，游巩乃斯林场，此后沿218国道行210公里到巴仑台（此路新修好，途经艾肯达坂），再行113公里到库尔勒，宿库尔勒。

D19、8月26日，星期二，库尔勒——茫崖（839公里）。早9点出发（注意附近查超速）沿218国道行429公里到若羌，转315国道行410公里到青海茫崖，宿茫崖镇。

D20、8月27日，星期三，茫崖——格尔木（944公里,海拔2800）。早9点出发，沿315国道行705公里到鱼卡，转215国道行239公里到格尔木，宿格尔木。

D21、8月28日，星期四，在格尔木休整，补充物品，宿格尔木。

D22、8月29日，星期五，格尔木——安多（695公里，海拔4700）。早7：30出发，沿109国道行158公里到昆仑山口（海拔4767），过五道梁（4700）、沱沱河（4600）、可可西里藏羚羊保护区、温泉兵站，翻越唐古拉山口（海拔5231），再行91公里到安多,此路段会出现高原反应，宿安多。

D23、8月30日，星期六，安多——拉萨（585公里）。早9点出发，109国道行303公里到当雄（4200），前往纳木错60公里，中途翻越根多拉山口（海拔5190），游纳木错（门票100元）后返回当雄，行162公里到拉萨（海拔3658），宿拉萨。

D24、8月31日，星期天，游览拉萨，布达拉宫（门票42+10，3~4小时），大昭寺（门票30，1小时），保养车辆。宿拉萨。

D25、9月1日，星期一，游览拉萨。由色拉寺（门票30，2小时），罗布林卡（门票30，2小时）哲蚌寺（门票25元，3小时）宿拉萨。

D26、9月2日，星期二，拉萨——日喀则（273公里）。早8点半出发，沿318国道行273公里到日喀则（走新路），游扎布伦布寺（门票40），宿日喀则（海拔3836）。

D27、9月3日，星期三，日喀则——绒布寺（349公里）。早7点半出发，沿318国道行241公里到定日，转往珠峰专用路行108公里到绒布寺（4900），途中翻越乌拉山口（5210），看珠峰日落，进入珠峰景区购票465元（需办边防证），宿绒布寺（25元）。

D28、9月4日，星期四，绒布寺——日喀则（349公里）。早起在绒布寺看珠峰日出，再乘马车行8公里到珠峰大本营（5200），然后沿原路回到日喀则，宿日喀则。

D29、9月5日，星期五，日喀则——拉萨（339公里）。早8点半出发，沿老路行86公里到江孜，游白居寺（门票30），看宗山古堡，行185公里翻越冈巴拉山口，途中游羊卓雍错，（4900），再行68公里到拉萨，宿拉萨。

D30、9月6日，星期六，拉萨——林芝（406公里）。早8点出发，沿318国道行406公里到达“西藏江南”林芝（3100），途中翻越米拉山口，游古柏保护区，此段路况好，沿途有测速，宿林芝。

D31、9月7日，星期天，林芝——波密（214公里）。早9点出发，翻越色季拉山口（4515）后到鲁朗林海，看南迦巴瓦峰（7782），经排龙天险后到达通麦，此段路程多滑坡、泥石流，路况颠簸，再行89公里到达有东方小瑞士之称的波密（此段是柏油路），宿波密（2750）。

D32、9月8日，星期一，波密——邦达（313公里）。早9点出发，行129公里（路较平）到然乌，途经然乌湖，再行90公里（柏油路）到八宿，途经安欠拉山口（4461），出八宿过怒江九十九拐后过业拉山口（4816），行94公里到邦达，宿邦达（4080）。

D33、9月10日，星期二，邦达——巴塘（399公里）。早8点出发，至左贡107公里柏油路，出左贡后过东达拉山口（5008）沿澜沧江大峡谷行158公里到芒康（3850），此路段较险，沿江而行，路窄，碎石泥土路面，有塌方泥石流，再行100公里过金沙江大桥出藏，行34公里到巴塘，宿巴塘（2900）。

D34、9月11日，星期三，巴塘——稻城（343公里）。早7点半动身，行70公里过海子山口（4675），部分路段修路，很烂，再行110公里到理塘，拐向稻城方向，行150公里到稻城，柏油路好走，宿稻城（海拔3740），泡茹布查卡温泉。

D35、9月12日，星期四，稻城——亚丁（110公里）。早7点半出发，游海子山，中午出发行110公里到亚丁，再行3公里到龙同坝，开始步行，至冲古寺（3880）3公里，至洛绒牛场（4180）7.5公里，宿洛绒牛场。

D36、9月13日，星期五，亚丁——理塘（260公里）。早起看日出，步行至牛奶海（4400）5公里，至五色海（4500）1公里，然后返回龙同坝，启程前往理塘，宿理塘（4017）。

D37、9月14日，星期六，理塘——摩西（372公里）。早7点半出发，行143公里到雅江，途中过剪子弯山口（4659），再行74公里到“摄影家天堂”新都桥，途中有一段碎石路，过高尔寺山口（4412），再行71公里到康定，途中过折多山口（4298），再走50公里过泸定桥到泸定，走14公里到甘谷地后向南行65公里到摩西镇，宿二号营地可泡温泉。

D38、9月15日，星期天，摩西——日隆（433公里），早起游海螺沟，然后行79公里返回泸定，过二郎山隧道经天全到雅安，行127公里高速到成都，宿成都。

D39、9月18日，星期三，成都——汉中（548公里）。早起10点出发，检修车辆，中午出发行548公里到汉中，宿汉中。

D40、9月19日，星期四，汉中——太原（1033公里）。

D41、9月20日，星期五，太原——北京（506公里）。

 衣物装备：冲锋衣裤、羽绒服、绒帽、抓绒衣、防风裤、手套、速干衣、T恤若干，备用长裤、换洗内衣、纯棉厚袜、防水登山鞋、软底旅游鞋、凉鞋、羽绒睡袋、抓绒睡袋、头灯、旅行水杯。

证件和资料：身份证、驾照、信用卡或储蓄卡（西藏没工行和招行，但是有银联卡可以方便取钱），线路安排资料，景区地图，通讯簿，汽车地图册，笔记本、笔。

防晒：防晒霜、墨镜、遮阳帽，滑雪镜；

洗漱：牙膏牙刷、电动剃须刀、毛巾、便装沐浴和洗发液、纸巾、手纸等；

摄影器材：摄影包、相机、摄像机、镜头、记忆卡，镜头纸、相机电池、充电器、三角架，笔记本电脑；

其他：备用干电池、望远镜、刀具、小背包、防水袋（放手机等）、针线包、绳子、鞋带、胶带、备用油箱、机油2桶、机滤2个、铅笔和棒棒糖（多备）。

食品：碗装方便面十包、矿泉水二箱、好丽友派、巧克力、压缩饼干、火腿肠、牛肉干、水果、牛奶、饮料等。

药品： 肠胃药（如马叮伶、复派酸、霍香正气水、泻痢停）、感冒药、晕车药、创口贴、抗高原散利痛、藏药红景天、肌苷口服液、强力驱蚊剂、安定、云南白药、风油精、止痛药、药棉、纱布、绷带、白胶布。

     据说现在很流行暧昧。你们认识很久，他天天朝九晚五嘘寒问暖的电话比你的钟表还要准时,你满心欢喜你开始心怀期待,就连做梦都会笑出来,可是他就是什么也不说,你对自己说等等再等等,直到有一天你看到他身边有了另一个身影,你震惊"不是...这是....我是....."

　　在朋友眼里你们很登对，每次聚会他做你的护花使者责无旁贷，你也发现自己对他有了些些的依赖，他总是不经意的拍拍你的肩很宠爱的揉揉你的发，朋友关于你们之间无伤大雅的玩笑让你觉得很甜蜜你说你感觉幸福就在不远的地方。就在你以为一切都将水到渠成的时候睛天霹雳，他说他从没对你有过这种想法他说这是你的误会。你呆住了"误会？那么多人前的亲昵.....竟...竟然是...误会.....？"

　　伤心吗？难过吗？痛苦吗？只是，只是谁让你把暧昧当爱情呢？ 这是个暧昧横行的年代，感情出现的第三个种类，比友情深比爱情浅游走于二者的边缘这就是暧昧，是什么时候开始本应是明明朗朗的爱情成了一场麓战，谁先动心谁就满盘皆输万劫不复。是谁把简单复杂化，其实说穿了，暧昧是可以推脱责任的游戏，没有承诺就无需负责。暧昧，是勇敢者的游戏，无畏的人才能在角逐中进退自如。如果你没有铁石铸就的心肠做软胃甲，那么你就别拿暧昧当爱情...

　　暧昧是比好朋友再亲一点，但比情人远一点。

　　暧昧是，你会常常在QQ等他在线。当他几天没有在线，你就会有些担心。

　　暧昧是，你会不时去他的BLOG看看有没有更新；而且你会留意字里行间，他对你有没有什么暗示。

　　暧昧是, 有感觉，然而，这种感觉不足以叫你们切切实实地发展一段正式的关系。

　　暧昧是, 明白人生有太多的无奈，现实有太多的限制。你知道没有可能，但又舍不得放手。

　　暧昧是, 有进一步的冲动，却没有进一步的勇气。

　　暧昧是，他不是你的情人，但似乎他比你的情人更关心你和了解你。

　　暧昧是，你会编一条围巾给他，但大家从没有开始过。

　　暧昧是，虽然他不是你的情人，但他却会对你说：你对我是十分重要的。

　　暧昧是，你感冒时有一个会在晚上打电话来，特意提醒你服药，叫你盖好被子早点睡的普通朋友。

　　暧昧是，每当他提及他的另一半时，你会万箭穿心。

　　暧昧是, 为了逃避背叛的罪恶感。

　　暧昧是, 甜津津又同时酸溜溜的。往往从未开始，已叫人不安，患得患失。

　　暧昧是，别人以为你们在搞地下情时，你会沾沾自喜。

　　暧昧是，别人问你们是否恋爱中，你张口结舌。

　　暧昧是，常常挣扎表不表白。你怕表白之后，你既得不到一个情人，却又失去了一个知心好友。

　　暧昧是，见到他，你会心跳。见不到他时，你会挂念他。

　　暧昧是，两个人都会互相猜想。他是不是已经暗示了什么？我是不是自作多情？

　　暧昧是，每天大家都会聊QQ，会互传手机短讯，无规律地偶然约会。

　　暧昧是，除了情人节之外，其它的节日，大家都:)礼物。

　　暧昧是，你很想多走一步，但又怕会吓怕了他。你会很小心流露自己的感情。

　　暧昧是，两个人没有承诺过什么。但虽然如此，你愿意付出的，比有承诺的情侣更多。没有责任，但你却很渴望去承担，不问回报。

　　暧昧，是一扇门，你可以停留在门外，也可以踏进房子里面。然后你不可以停留在门下面。门－－永远不是终点站。

　　我们暧昧，我们却不属于对方...

　　 从来没有想到一个活佛还会作情歌，更没有想到这情歌竟然如此荡气回肠、温柔缠绵，而又是如此的无奈和决绝。

　　 第一次读纳兰性德“人生若只如初见”句，为词中的悲戚、执着和无奈所腐蚀，久久不能抬眼素面。这时，我才知道，世间竟有这样无望的、舍命的爱，竟有这样凄美而孤独的、一直爱着的男子和女人。霎时，为之感动：世界美如斯，不正是因为有爱，有这样刻骨铭心，一生唯有一次的爱吗？而自己，长久以来，忍耐着无爱的贫乏，还洋洋自得，以为自己不是那种滥情的无可救药的人。

　　 第一部分：爱，凄美如诗

　　 如果，这一辈子，我曾经好好的活了一次；如果我撕心裂肺、痛入骨髓的爱了一次，还有什么值得留恋和可惜的呢？

　　 仅仅有一个美丽如诗的爱情传说，便可以温暖不知多少世孤独而寂寞的男子，让他孤苦伶仃的独行，变成对美的痴痴的朝圣和膜拜；仅仅留传一束爱情的光芒，照进闺门绣户，不知打开多少湿润的心灵，使之流转飞舞，轻灵如蝶。

　　 “一往情深，不知所起，生者可以死，死者可以生，生不可以死，死不可以复生者，皆非情之至也”。汤显祖的这几句，道尽了爱的壮烈和华彩。它似乎也是一条衡量所爱的超越性准绳，爱，只有到此程度，付出如此代价，才是真爱。

　　 我一直一厢情愿的以为：爱情，从本质上，是一种最深在的悲剧。所有投入进去来爱的人，不得不奋不顾身，以悲剧的、飞蛾扑火的庄严姿态，孤注一掷，满含着苦恋和不多的喜悦。

　　 爱，并不是你从对方身上所获得的东西，而是你因为不得不爱而不断流失的东西。奥修说，完全的爱着的人，总是失去自我最充分的人。当你全心投入去爱的时候，不但有勇气鄙视世界，鄙视最伟大的英雄，鄙视佛祖，最鄙视的是你自己：只有失去自我，你才能感受到全然的、纯粹的爱。

　　 在没有失去自我之前，爱是一种建立在尊敬和规范之上的伦理契约，是一种共同生活所需要的妥协的秩序，或者是一种习惯的依赖，习惯的征服。爱，在其最严肃和悲哀的意义上，你不得不依靠心甘情愿的消失自我与服从对方来获得。

　　 完全的爱，总是意味着全然的纯粹与牺牲，意味着单纯的美和奉献，对佛陀如是，对你爱的那个人也如是。任何功利性，不管是物质的显在的功利，或是精神的潜在的，都是一种玷污。当功利存在的时候，你是在要求，在许愿，而不是在付出，在奉献。

　　 爱，向来不是私人事件。

　　 爱的悲剧性，在深刻的层面，源于爱的本性：反社会。真正不计较的，毫无选择（去除一切世俗选择的选择）的爱，总是和整个社会对决。这种反抗，越加成就其悲剧性。社会，任何社会，都不容许私人之爱，只容许一定秩序内、一定阶级内、一定道德范畴之内的大众之爱。

　　 你真的准备好去爱了吗？那么，你要把自己变成一只荒原狼，变成一只藏獒，时刻准备着保护你爱的人，抵抗数不尽的羊群的栏杆和咪咪声，抵抗防不胜防的平庸和绝望。

　　 真正的爱，向来是孤立无援的。

　　 第二部分：我、纳兰性德和仓央嘉措

　　 我：

　　 红颜知己何处寻，司马府中觅琴音。若得红袖夜添香，何须再做读书人。

　　 如果可以，我愿意忘记我是谁，愿意跋千山涉万水，只为能和你花前月下，桂树菊下，一杯清酒，聆听芳音，待天明。

　　 纵然醉的一塌糊涂，看晓风残月，凋败如涂鸦，不知何处天涯，何处为家，此刻，谁会顾盼，顾盼如水，顾盼望穿秋水的我。

　　 5年了，我依然记得你撩起发丝的那一刻，记得你温柔呢喃的那一晚，记得你假意真爱的那些日子。我打在你脸上的那几个响亮的巴掌，至今还回响在我滴血的体内，而你，此时，笑语欢颜，只为谁，在何处？

　　 如果可以，我愿意忘记自己。我知道，只有忘记自己，然后，才能忘记你。

　　 纳兰性德：

　　 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？

　　 非断肠人，能知其中滋味？

　　 如果我们只见一次，就这一次，所有的美丽与期待，惊喜和痴爱都集结于此，就这一次，尽情燃烧，也就够了。

　　 可是，爱总是不能没有离别。爱，也意味着不爱的危险和潜在可能性。情深，总难免情薄。在爱中，唯一我们无法预料的变故是：时间。

　　 为了这一次的爱，我如何能停住时间，不让它衍生未来和以后。

　　 因为秋雨梧桐凋落叶，因为夏日蜻蜓立荷头，因为冬雷不震春有雪，我如何能不长满皱纹。

　　 时间在走，每一秒，都可能把爱变成隔膜着我们的东西，变成我们无法理解的过去。亲爱的，笑容会疯长沙痕，我们会老，心会老，会变，爱怎么能持久如初？

　　 有一天，若牵着你的手，犹如握住冰冷的铁棍；吻着你，犹如吻着空气，亲爱的，请放开，让我走。

　　 记得吗：我的爱，从来不停留在我的嘴上，吻过我的人，会错过我？

　　 难道不是因为人生无法如初见，我们才有了无数个初见？

　　 难道不是因为有别离，爱才有回忆，有未来和期盼？

　　    仓央嘉措：

　　     那一天

　　　　闭目在经殿香雾中

　　　　蓦然听见你颂经中的真言　

　　　　那一月

　　　　我摇动所有的转经筒

　　　　不为超度

　　　　只为触摸你的指尖

　　　　那一年

　　　　磕长头匍匐在山路

　　　　不为觐见　

　　　　只为贴着你的温暖

　　　　那一世

　　　　转山转水转佛塔啊

　　　　不为修来生

　　　　只为途中与你相见

　　 求佛，只为的姻缘。

　　 如来若知我多情，莫拿经文来渡我。许我一刻胜三生，如胶似漆抵奈何。

　　 爱情不能变成宗教，可是，至诚的爱，已经和宗教无异。这爱，是全心的膜拜，是身     在尘世，心早出世，是敬畏，是撒手，是喜悦，是顿悟。

　　 然后，什么都没有了，只剩下“爱着”这一延绵的状态。

　　 世上只有一种爱，是出世而爱，是忘记世界，忘记祈求而爱。

　　 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿？？？

　　 欲说无词，不如不说。

　　 一切美丽的东西，总是忧伤的。

　　 爱情，因忧伤，所以格外美丽。

　　 第三部分：爱情，一种心灵的辩证法

　　 难道：爱情，是我们无法逃离早就被注定的宿命，是上帝写好了的一个我们无法穿越的程序指令？

　　或许，我们把爱看做了我们的全部，我们的命运、宗教和信仰。为了让自己毫无顾忌的全力以赴，我们制造了一个信以为真的完美理想，然后我们坚持，以为自己很勇敢，很伟大。即使本能的冲动已经淡然，为了证实自己的伟大，我们也要坚持下去。这爱到此为止，已经不是爱，只是我们活着的贫乏的见证，是我们存在的软弱与无能的流露。因为实在找不到其他的东西全心舍命的灌注，所以我们才对爱如此孤注一掷。

　　极端的爱，是汤显祖所说的“生可以死，死可以生”，但是，这也是我们极端绝望和孤独的象征。它凸显的是我们自身存在的脆弱，因为脆弱，所以才去执着。我们以为爱的是一个活生生的人，换个视角，难道不是一种被文学话语误传至今的美丽传统，或者是一种完美主义的符号，或者是一种可以依赖的强大的生存性，或者是一种可以让我们坚信自己的爱是真正的爱的任何其他东西。当爱情变成图腾，我们爱的就不是对方了，而是我们自己想象与不断一厢情愿的进行装饰的那一种爱情，只有在我们心灵与情绪的不断修饰与虚构下，这份爱情，才能永远持久。而我们之所以伤心哭泣，不是因为失去爱，而是因为失去借这爱所曾经获得的东西，比如依赖的稳固性，比如某种生命的和谐，比如一种自以为是的恒久寄托。